『謡い経』意訳 ~おんな城主・直虎~

おんな城主・直虎で直虎さんが謡うようにお唱えしている観音経の世尊偈の部分です。お声に出してお読み頂ければ幸甚です。

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ここからは、世尊偈の意訳となります。

殊妙の相貌を具えられたお釈迦様に、私(無尽意菩薩)は重ねて問います。尊い人間性をもったものを、どうして「観音」と呼ぶのでしょうか?
お釈迦様はことばをもって示されます。観音のはたらきは、いつ何時、どんな場所でもみなの役に立てるように、海よりも果てなく深い誓いのもとに、数多の仏様にお侍(つか)侍(つか)えして、この清らかな願いを立てられたのです。
お釈迦様はわれらのために再び略して説かれます。観音の御名(みな)御名(みな)を聞きなさい。その御姿を拝みなさい。そして、心に念じるのです。このようにして人生を空しく過ごさなければ、私たちはすべての苦しみから必ず解き放たれるのです。
害意をもたれて、火の中に落とされても、観音を念ずれば、火の坑は池と変わるのです。
たとい大海に漂流して、波風が激しく打ち寄せようとも、彼の観音の力を一心に念ずれば、波に溺れることはありません。
或いは、世界の中心にあるとされる須弥の峰から押し落とされようとも、彼の観音の力を一心に念ずれば、その身は宙に浮かぶのです。
そびえ立つ金剛の山頂から突き落とされようとも、彼の観音の力を一心に念ずれば、怪我一つすることはありません。
賊の白刃に囲まれても、彼の観音の力を一心に念ずれば、彼らは慈悲の心を起こすのです。
悪政のために、罪に問われ刑に処せられても、彼の観音の力を一心に念ずれば、刀は粉々に壊れ、その命は救われるのです。
手かせ足かせの責苦に遭っても、彼の観音の力を一心に念ずれば、その苦しみから逃れられるのです。
嫉妬や中傷、自身に危害を被られそうでも、彼の観音の力を一心に念ずれば、それらは跡形もなく消えてしまいます。
おそろしく悪い鬼や毒龍と遭遇しても、彼の観音の力を一心に念ずれば、危害を受けることはありません。
猛獣に取り囲まれて、危難に遭っても、彼の観音の力を一心に念ずれば、恐れ逃げ出してしまうでしょう。
毒蛇やマムシに襲われて、火焔の舌を吐かれても、観音を念ずれば、念仏の声とともに姿を消し去ります。
雷鳴轟き、豪雨に見舞われようとも、彼の観音の力を一心に念ずれば、たちまち鎮まるでしょう。
悩み苦しむ人びとよ、災いに遭い、苦悩に耐えかねても、観音の智慧は、必ず世間の苦しみからお救いくださるのです。
観音はその自由自在なはたらきと、広大な智慧の力によって、いつでもどこでも巡りあうことができるのです。
さまざまな悪いこと、また生老病死の苦しみは、彼の観音の力を一心に念ずれば、次第に消えていくのです。
清らかな眼、慈しみの眼、明らかな眼、哀れみの眼、汚れなき眼は、世の闇を照らしていくのです。
そのあわれみのすがたである戒は雷、また慈しみのこころは美しい雲の如し。それらは教えの雨を降らせて、私たちの悩みの火を消し去るのです。
人と争う恐れ、戦いの畏れにおののくとき、観音を念ずれば、多くの仇や恐れはおさまるのです。
妙なる音、世を観ずる音、清浄なる音、潮の如く包み抱く音、これらはなんと世に優れたる音なのでしょう。
念じるのです。念じ続ければ疑う余地もなくなるのです。観世音菩薩こそ苦しみから逃れるための拠り所なのです。
観音は、すべてのよき功徳を具えられ、悩める人たちを慈しみの眼で見つめています。その幸せは、海のように広がっているのです。だからこそ、私たちは慎んで拝むのです。
その時、持地菩薩はお釈迦様にお礼を述べました。「お釈迦様、この観音自在の働きとその神通力を聞くものは、その得られる功徳は決して少ないものではありません。」お釈迦様が、この法を説かれたとき、その座にあったものはみな、無上の菩提心を起こしたのです。

すべてがたとえ話であり、「仮に」や「或いは」という言葉が並んでいるのが特徴的です。私たちの日常生活で、火の中に落とされたり、大海に遭難することは、そうはないかもしれません。しかし、「火の中」を「怒りの火」と置き換えてみてはいかがでしょうか。抑えきれない怒りで我を失いそうになったとき、少し落ち着いて「念彼観音力」と一心にお唱えすることができれば、そこはたちまち池にかわるというのです。これが、観音経が私たちに教えてくれる幸せに生きるためのメッセージなのです。

 

謡い経 ~おんな城主直虎~

今回はおんな城主・直虎で柴咲コウさん演じる直虎が、ドラマ中に唱える歌のようなお経について。

「お経なのに歌みたい」と感じられる方も多いと思います。それもそのはず「歌です!」

臨済宗のお唱えの仕方とは異なり、ドラマでのオリジナルということになります。

曲を作られたのは『花は咲く』で有名な菅野よう子さん。

NHKのホームページにも紹介されています。ぜひご覧下さい。http://www.nhk.or.jp/naotora/special/pickup06/

お唱えしているお経は「観音経」というお経で、正確には「法華経」全二十八章のうちの「観世音菩薩普門品」のことです。日本では昔から「般若心経」と並んで信仰されてきたお経です。
その内容は、「悩める私たちが人生を歩む上で、さまざまな苦悩を受けなければならないとき、この『観世音菩薩』の御名を一心に唱えるなら、この音を観じて、すべての苦悩をまぬがれることができる」というものです。つまり「一時でも観音の名号を一心に念じ礼拝するならば、大きな幸せを得ることができる」と説かれているのです。
お経自体、本文と詩(偈文)から成立しております。お釈迦様の教えは口伝で伝承されていたので、憶えやすいように後半は詩として要約されています。詩文は『世尊偈』と称され、大河ドラマではこちらをお唱えしております。
お釈迦様は、悩み苦しむ人生において、一心で観音を念じるように説かれますが、その観音こそが、私たちの求めるべき「本当の自分」ということに気づかせてくれるのがこのお経なのです。

観音様に願いを込める。般若心経は自己の究明の色が濃いのですが、観音経は願いと祈りのお経です。

そのお経の言葉に菅野よう子さんが素敵なメロディーを加え、柴咲コウさんが命を吹き込む。いつも自分でもお唱えしているお経ですが、一心に聴いているとなんとも心が癒やされます。

直虎の『謡い経』から、観音経に興味をもってくだされば、本当にありがたいご縁だと思います。

柴咲コウさんは、カバーアルバムを出されたときに、歌手として「歌に心を込める」ことへの心の変化があったそうです。そんな直虎さんだからこそ、この『謡い経』がたくさんの方々に届いているのではないでしょうか。

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おんな城主・直虎の禅語 ⑥ 「君看双眼色、不語似無愁」

君看双眼色、不語似無愁
~君看よ双眼の色、語らざれば愁い無きに似たり~
おんな城主 直虎での緊急特番でだされた『鶴のうた』にも掲載されていた、私も大好きな禅語です。
訳してみるならば、「言葉にしなければ、私は悲しんでないように見えるでしょう。でも、私の目をよくご覧下さい」ということになりますでしょうか。
しかし、この語の深いところは、これだけでは終わりません。
「私の目をみて、言葉では言い表せない、想いを感じ取ってください」と続いているように思えるのです。
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この禅語は、『槐安国語(かいあんこくご)』に見られる言葉です。『槐安国語』とは、京都の大徳寺を開かれた大燈国師の語録『大燈語録』に、白隠禅師が全的なコメントを添えたものです。
大燈国師の「千峰雨霽れて露光冷たし」、つまり「千山に降りそそいだ雨もあがって、玉露の光が一面にひろがって清らかである」という言葉に対しての白隠禅師のコメントとしてつけられています。
その二句先に白隠禅師がつけられた言葉には、「若し琴中の趣を識らば、何ぞ絃上の声を労せん」とあり、琴のまことの趣さえ理解すれば、必ずしも絃の音色は必要ないというのです。
ご縁をいただいて、大河ドラマの「おんな城主 直虎」の禅宗指導をさせていただく中で、ある俳優さんと、お話する機会がありました。
禅の話や、白隠禅師の話をしている中で、彼が大切にしているとおっしゃられた禅語がこの言葉でした。
「この言葉のような俳優になりたい」といった、その両目は本当にキラキラ輝いていました。
自分の眼だけで伝える芝居がしたい ――
もちろん、台本にあるセリフや立派なセットが不要だと、彼が言っているわけではありません。
セリフやセットや共演者に対して、誰よりも向き合い、敬意を払う中で、そこにとどまらない。
さらに、それら全てを超越して、自分の眼だけで、視てくださる方々に想いを伝えていきたい。
本当にすごい俳優さん、すごい人だと思いました。
また、この禅の言葉は、芥川龍之介の『羅生門』の見開きページにも載せられています。
君看双眼色
そして、何と次のページには、「夏目漱石先生の霊前に献ず」と記されているのです。
文字だけ、活字だけでは伝わらない何かを、この本で伝えたい!そんな芥川龍之介の切なる願いが込められているように思えます。
素晴らしい脚本、それを演じられる俳優さんたち、衣装やセット、指導の先生方、素敵な音楽、それを支えるスタッフさんたち、最終的にドラマに仕上げていかれる演出さんたち。
たくさんの人たちのすべての想いが、一つの流れになって、人に伝えることができる。
そして、視る人たちの心に感動を起こすということを、教えていただきました。
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菅野よう子さんによる小野政次へのレクイエム、『鶴のうた』には、高橋一生さんによる禅語の朗読も収録されています。
本当にかっこいいです!
さらに、柴咲コウさんの観音経『謡い経』までも入っています!!
みなさんも、自分の人生の杖になるような「杖言葉」を、禅語から探していただければ幸甚です。

おんな城主・直虎の禅語⑤「応無所住而生其心」

応無所住而生其心  ~おうむじょじゅう、にしょうごしん~

 みなさんは五重塔をご存じですか?日本には、約五十の五重塔が現存しています。古くは平安時代に建立されたものもありますが、五重塔は高層建築にも関わらず、建立後これまで、焼失の場合は別として、どれ一つとして倒壊しておりません。

 それは、塔の中心に「心柱」という柱があるからだと言われています。心柱とは、地面のすぐ上の礎石から塔の頂点までを貫く中央の一本の柱です。建築の専門家ではないので詳しいことはわかりませんが、心柱というものは、礎石の上に載せられるだけであり、固定されていないそうです。そのため、地震や大風があった際、振り子のように、塔自体の揺れを柔軟に吸収し、倒壊を防ぐことのできる柱なのです。


また、東京スカイツリーは634mもの高さがあるわけですが、その耐震構造には日本古来から伝わる五重塔の技術が用いられているそうです。現代の最新技術と伝統的構法が出会い、心柱と外周部の塔体とを構造的に分離することによって免震するという新しい制震システムが用いられて、634mという超高層タワーが建築されたそうです。
この心柱は、頑なに揺れない柱ではないそうです。揺れに対して、素直に軋むことができるところに折れない秘密があるようです。
これを禅の言葉に結びつけて生きましょう。「応無所住而生其心」という禅語です。これは、『金剛経』というお経の眼目、つまりは一番大事なところです。お釈迦様が十大弟子の一人である須菩提に人生を軽快に生きるためのコツを説かれた句であり、また中国の名僧である六祖慧能禅師の禅門に入るきっかけとなった句でもあります。
「応(まさ)に住する所無くして、その心(しん)を生ずべし」と読み、「住する」とは心がとらわれること、執着することをいいます。つまり「住するところが無い」とは「心は自由自在に働きながら、それでいて停滞する所が無い」ということになります。
人間は生きている以上、目で見たもの、耳で聞いたもの、鼻で嗅いだもの、舌で味わうもの、身体で感じるもの、心に思うもの、それらに惑わされてしまうことは仕方の無いことなのです。かといって、惑わされないようにと、何も見ない、何も聞かない、何も思わないでは人生面白くないはずです。
つまり、人生を豊かにするのに大切なのは、入ってきた情報を拒絶することではなく、しっかりと受け止めた上で執着して停滞することの無いようにすることではないでしょうか。
私たちは、人生を送る中でいつ「地震」や「大風」のごとき苦悩に遭うか分かりません。それが、人生の厳しさなのです。そうした時、心が折れそうになるほど、大きく揺れ動くこともあるでしょう。その苦悩による心の振動を吸収し、元のポジションに戻してくれる「心の柱」。私はこの柱が自分の中にあることを認識し、これを確立することこそ、悟りではないかと思うのです。
自分の「心の柱」を見つけることができれば、例えば嬉しいときは、嬉しい方へ、悲しいときは悲しい方へと、いくらでも倒れてかまいません。心の柱は地震では倒れませんので、しっかりきしんで元のところに戻ってきてくれるのです。
以前、友人の結婚式でのご来賓のスピーチで、素晴らしい言葉との出会いがありました。「嬉しい一〇〇、悲しい一〇〇でプラスマイナスゼロではない。足して二〇〇で、人生の豊かさである」と。


柱の振れ幅は、人生の豊かさに他なりません。ぜひ皆さんも本当の自分と向き合っていただいて、心の柱をしっかり見つけて下さい。私たちの人生に確固たる信念はいらないのです。どうしても、強固で頑なな柱に憧れを持ってしまうかもしれません。ですが、強固すぎる柱は、許容範囲を超えた揺れに対して、折れてしまう恐れがあります。折れた柱を元に戻すのは、容易ではありません。しかし、柔軟に軋んで、振動する柱なら折れることはないのです。


みなさんがそれぞれに「心の柱」を見いだして、自由自在にはたらくことができるようになるとき。それはまさに、禅でいうところの「無心」というものなのです。
千本の手のある千手観音は、その中のただ一つの手に気を取られていまったのたら、残りの九九九本の手は使えなくなると言われます。

 無心になるにはどうすればいいか。その場その場で自分のしなければならないことに成りきるしかないのです。

 そして、それを後に引きずらない。失敗にも成功にも囚われない。余念を交えず、精一杯に努める。そうすれば自分の行為に正解、真実を見いだし、生きがいを感じて生きていくことができるのです。

 

おんな城主・直虎の禅語④「前後際断」

気賀のお城が徳川に襲撃されて、あまりに悲惨な現状に言葉をなくしていた直虎さまに、昊天がかけた言葉です。

前後の際を断つという意味です。禅の教えでは、前の心に囚われることも、今の心を後に残すこともよしとはいたしません。そうなってしまうと、今、目の前のことに全力で取り組むことはできなくなってしまうからです。

過去は過去、未来は未来、とにかく今目の前で、自分のなすべきことをしなさいと取ることができます。

夏になると涼しげな幽霊の画を拝見する機会があります。幽霊画は芸術的な価値はもちろん、その他にも、私たちに大切なことを教えてくれているのです。
長くうしろになびかした髪の毛は、後ろ髪ひかれる想いということで、過去への囚われを表しています。前に「うらめしやー」と垂らした両手は、まだ来ぬ未来への憂いを表しています。そして、今現在どこに足をつけているかを見てみると、地に足がついていない。過去や未来に心を置かず、今目の前のことにしっかり足をつけて向き合って生きることこそ大切であると。これは、幽霊からのメッセージなのです。