禅語集

幾時苦熱念西風　九月西風驚落葉（少林無孔笛）

かつて京都での修行時代、暑い暑い夏が終わり、十月になるといよいよ雪安居せつあんご（冬の修行期間）に入ります。初日に老師が講座台の上より切々と読まれるのが妙心寺の高僧 東陽英とうようえいちょう朝禅師（一四二八～一五〇四）の「大道真源禅師小参だいどうしんげんぜんじしょうさん」という遺文いぶんです。身心を引き締めて拝聴したものです。
幾時いくときか熱ねつと苦くるしみて西風せいふうを念おもう、九月くがつ西風せいふう落葉らくようを驚おどろかす。看みよ、光陰こういん、此かくの如ごとく遷うつり易やすし。
諸禅しょぜん徳とく、甚麼なに辺へんの事じをかなえ成し得たる。吾わが臨済りんざいの門庭もんてい、甚麼なんの事じか有ある。人人にんにん具足ぐそく、箇箇ここ円成えんじょう、惜しいかな、自信不及じしんふぎゅうにして、自みずから棄すて、自みずから怠おこたることを。一いち刹那せつなの間かんに頭こうべ童かむろに、歯豁はまばらにして、臍ほぞを噬かむとも及ぶこと無し。是これ誰たれが咎とがぞや。有る者は道いう、我われは是これ後生こうせいの衲子のっす、参禅さんぜん、時とき未いまだ到いたらずと。
豈あに見みずや、倶胝ぐてい、指を堅たつれば、童子どうじ十二歳にして悟さとり去さる……。
有ある者ものはい道う、我われ老おいたり、参禅するに力な無しと。豈に見ずや、祖ろくその会下えかに法達禅師ほつたつぜんじ有り、百歳に垂なんなんとして始めて悟道ごどうす……。有る者は道う、我われ寺院の激務げきむに牽ひかれて、参詳さんしょうするに遑いとま無しと。豈に見ずや、雪峰存せっぽうそん禅師、初め閩嶺びんれいを出いづるの日、自ら籬木杓そぼくしを買って、誓って諸方に向かって飯頭はんずと為る。三たび投子とうすに登り、九たび洞山とうさんに到る。およ?びとく徳ざん山にあ有ることた多ねん年、みな皆なてん典ぞ座とな作ってろう労く苦す。た他、のち後に千五百人のぜん善ちしき知識とな為る……。昔日むかし此かくの如し。而今いま何れの時ぞ、祖庭秋晩そていあきくる。嘆たんず可べく、悲しむ可し……。
「臍を噬むとは後悔すること、「後生」とは若年、「衲子」とは僧の意、「参詳」とは参じてつまびらかにする事。「閩嶺」とは中国福建省の別名、「笊籬」とはざる、「飯頭」も「典座」も食事を作る役の事です。
　日本の八月は特有の蒸し暑さです。早く九月が来て西風、秋風が待ち遠しいものです。九月に入ると西風がいつとはなく吹き、はらはらと落ちる落葉にビックリさせられるものです。看よ、このように光陰（月日）はアッという間に過ぎ去って行く。修行者よ、お前さん達はどれだけ修行したというのだ！「吾が臨済の門庭、甚麼なんの事か有る、臨済の真髄は決して難しいものではないぞ。「人人具足にんにんぐそく、箇箇円成ここえんじょう」、誰でも同じように、仏（悟りを開いた人）になる可能性、即ち仏心仏性を、円満に過不足なく十二分に持っているのではないか。「惜しいかな、自信不及じしんふぎゅうにして、自ら棄て、自ら怠おこたることを」、それにもかかわらず、確信が持てずウロウロして自ら悟りを棄て、務めようとしないのは誠に惜しい事だ！「一刹那の間に頭童に、歯豁にして、臍を噬むとも及ぶこと無し、人間の一生など、長い長いと思っていても、アッという間に頭は薄くなり、歯は抜けてしまうぞ！その時に悔やんでも、もう遅いぞ！「是れ誰が咎ぞや。有る者は道う、我は是れ後生衲子こうせいののっす、参禅、時未だ到らずと」、これは誰のせいでもない、自分自身の責任だ。ある人は、自分は未だ若い修行する年ではないという。そうだろうか？
「豈に見ずや、倶胝、指を堅つれば、童子十二歳にして悟り去る、知らないか！何を聞かれてもすうっと指一本を立てた中国の倶胝和尚（生没年不詳）は、それを真似た一人の童子の指を切り落とす。その激痛の中で十二歳の童子が悟り去ったといわれているではないか！また、「有る者は道う、我老いたり、参禅するに力無しと」、本当にそうだろうか。「六祖ろくその会下えかに法達ほつたつ禅師有り、百歳に垂として始めて悟道す」、六祖慧能禅師（六三八～七一三）の弟子に法達禅師という人がいるが、なんと百歳近くになって道を悟ったというではないか。
また「我寺院の激務に牽かれて、参詳するに遑無し」というけれど、果たしてそうだろうか。雪峰義存禅師（八二二～九〇八）は故郷の?嶺を出る時、自ら「ざる」と「柄杓」を買って持参し、何処の道場へ行っても人の嫌がる食事の世話を志願し、「三たび投子に登り、九たび洞山に到る」と長い年月修行にくれて、ついに千五百人もの弟子を持つ大善知識となったではないか！
何も修行は「禅」ばかりではありません。何の「道」でもそれ相応の修行が必要です。「幾時か熱と苦しみて西風を念う、九月西風落葉を驚かす」、じっくり参じたい句です。